很高境界

很高境界

被称为海上钢琴师的1900，用自己的独特的音乐为来来往往的乘客演绎天籁之音，以他的音乐天赋如果在陆地上绝对是会受到很热烈的欢迎，被全世界人所认可，而他也将会过上上流社会的生活，可他完全不在乎这些，他只是随着自己的心去演奏。在这个他降生的客轮上，他一生从未下过这艘船。在战争期间，他就用自己的曲子抚慰那些伤兵的心灵;即便是这艘客轮已经寿终正寝了，他也不愿意下船，直到陪伴着船沉睡海底。让人不禁惋惜这个绽放无限光芒的生命。

在那个金钱至上的时代，很多人不解，他这么有天赋，这么倾尽一切地弹琴，不要名誉，不要地位，不要荣华富贵，到底是为了什么呢？1900说他下船之后就不知道怎么弹琴了，不是真的弹不出来，而是因为从小呆在船上的他，对他而言世界就是从船头到船尾所呈现的面积，他可以看到“世界”的尽头，就如弹奏时他的手指所触碰到的52个白键和36个黑键，这就是钢琴曲的尽头，所有的曲子都只会在这88个键产生，除此之外不会再有别的地方，正如1900的人生，作为一个真正的钢琴大师，他所创作的不仅是技法上的炉火纯青，更重要的是他把自己的灵魂的融进自己的作品，于是音乐就真的有了灵魂，变成了活的东西，他能到达人的内心很深处，让知音者由内到外产生共鸣，给人带来一场在听觉更甚是视觉上的盛宴。听觉就不用说了，为什么也会带来视觉上的演绎呢？这就取决于听者的个人音乐修为，我很喜欢听钢琴曲，不只是纯粹上的听，对于一个经典作品，就需要全身投入，让它的每一个音符包围自己，于是全世界就只剩下你一个人，耳边能听到就是来自作曲家内心的呐喊，此时也可以看到属于自己一个人的世界，这就是俗语说的“听歌听出意境了”，此时你可以称这样的钢琴家为艺术家了。

要成为一个钢琴家很简单，只要从小开始练，并且始终如一，十几年后，当你的技法已经达到鬼斧神工的时候，可以在著名音乐厅为观众演奏，并且有一定的支持者，获得了不小的名气，那么恭喜你，你已经可以算是一个钢琴家了，但如果你想成为艺术家那就有点难了，因为没有人可以给出你一个明确的方向，到底怎样才能成为一个艺术家，只能自己去研究。当年王守仁发誓要成为一个圣贤，可对于这个目标实在是不好实现，因为这是一个没有方向的目标，没有人知道怎样才能成为一个圣贤，毕竟成功的就那么几个，就是我们所公认的孔孟二位大圣人。当时在明朝所流行的是朱熹大圣人所提倡的理学，王守仁的朋友告诉他可以学习朱大圣人格物致知的方法，那就是格万事万物了，于是我们的心学先驱王大人就整天对着竹子思考，即使到了被流放到云南边疆地区也不忘整天格竹，而十几年一无所获，始终未理解朱大圣人所说的“理”在哪里，直到那一天他幡然醒悟理解了原来“理在心中”,从此作为心学的创始人而屹立于中华文化之林。所以说对于成为一个艺术家和王守仁要做圣贤是一样的，不是一般人都能成功的。我认为作为一个艺术家，首先对于技法上的要求自然是不用说的；其次你应该忘却荣誉，地位，财富，不是说不能获得这些，而是当这些在你看来并不重要；很后重要的是从你的作品可以感受到你的灵魂，作品就是你的写照，属于自己的领先，即使后人再怎样用高超的的手段去演奏也不可能超越你本身，因为只有你才是很懂你自己的，东施效颦不是艺术。

另一方面我觉得在世界上那么多领域方面的技法，要数钢琴家是很为难得的，而在这方面称得上是艺术家的那就是很高境界了。对于画家，他的取材没有界限，万事万物都可以构成一幅美丽的作品；对于作家，写作对象可以是全宇宙的一切，甚至不存在的人和物也能呈现的栩栩如生；对于文学家，大家都知道一句谚语“活到老，学到老”，如果你打算做一个文学家的话，那你这辈子就别休息了，埋头苦学吧！而对于钢琴艺术家来说，有灵魂的作品只能在88个钢琴键中产生，别无它法，在这里，他们认为艺术是有尽头的。

在客轮长大的1900，客轮就是他的灵魂所在，而钢琴就是他的身体，只有灵魂和躯体同在，再加上音乐天赋，才能创作出很完美的作品。而1900看到的陆地是无边无尽的街道，和数不清的大楼，看到的一切是那么陌生，那么可怕，试问如果离开了自己的灵魂，要躯体如何去演奏？我想这就是作为一个钢琴艺术家1900不肯下船的原因。